Los primeros mapas del Estrecho de Magallanes

En esta reseña, buscamos en la Biblioteca Digital Mundial los primeros mapas de la zona del Estrecho de Magallanes, peligrosa travesía que muy probablemente ocasionara el hundimiento de los barcos debido al enorme oleaje y los fuertes vientos de esa zona tan austral. Veamos los distintos ejemplos publicados en la Biblioteca mencionada, con los textos que las acompañan:
Primer mapa del Estrecho de Magallanes, 1520
El Primer mapa del estrecho de Magallanes, 1520
        "La primera circunnavegación del mundo fue el viaje hecho de 1519 a 1522 por el navegante portugués Fernando de Magallanes (1480–1521), que realizó al servicio de España. El único relato de primera mano de la travesía es el diario del noble y académico veneciano Antonio Pigafetta (circa 1480–1534). Sobreviven cuatro versiones del diario manuscrito de Pigafetta, tres en francés y una en italiano. Pigafetta también dibujó a mano 23 hermosos mapas a color; cada uno de los manuscritos tiene un juego completo. Aquí se muestra el mapa que hizo Pigafetta del estrecho de Magallanes, tal como se reprodujo en la edición de Carlo Amoretti de 1800 del único manuscrito en italiano. Amoretti (1741-1816) fue un sacerdote italiano, escritor, académico y científico que, como un conservador en la Biblioteca Ambrosiana de Milán, descubrió el manuscrito que por mucho tiempo se tenía como perdido. Amoretti publicó el texto en italiano con notas en 1800 y la traducción al francés el año siguiente. El mapa representa el extremo sur de América del Sur, que incluye el estrecho de Magallanes descubierto en el viaje".
Fuente: Biblioteca Digital Mundial.
https://www.wdl.org/es/item/3972/#regions=latin-america-and-the-caribbean&countries=AR
Mapa de Schouten y Le Maire, 1616
Descripción de la nueva ruta al sur del estrecho de Magallanes, que descubrió y estableció  el holandés Willem Schouten de Hoornen, año 1616
        "En junio de 1615, los navegantes holandeses Jacob Le Maire (circa 1585-1616) y Willem Corneliszoon Schouten (circa 1567-1625) zarparon en dos barcos, el Eendracht y el Hoorn, desde el puerto holandés de Texel. Su objetivo era encontrar una nueva ruta hacia las islas Molucas, la principal fuente europea de pimienta en el lucrativo comercio de especias con las Indias Orientales, y al hacerlo, evitar el monopolio comercial de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales. Navegaron al sur del estrecho de Magallanes y, el 24 de enero de 1616, descubrieron un nuevo paso entre los océanos Atlántico y Pacífico: un estrecho de aproximadamente 13 kilómetros de ancho entre Tierra del Fuego y lo que ellos llamaron Tierra de los Estados (la actual isla de los Estados, Argentina). El paso recibió entonces el nombre de Le Maire. Varios días después, Le Maire y Schouten fueron los primeros europeos en bordear el extremo sur de América del Sur, conocido por sus tormentas y fuerte oleaje, al que llamaron Cabo de Hornos en honor al lugar de nacimiento de Schouten, la ciudad de Hoorn. Este mapa del estrecho de Le Maire es de la edición francesa del diario de viaje de Schouten, "Journal ou description du merveillevx voyage de Guillaume Schovten, hollandois natif de Hoorn, fait en années 1615, 1616; 1617" ("Diario o descripción del maravilloso viaje de Williem Schouten, holandés natural de la ciudad Hoorn, realizado en los años 1615, 1616 y 1617"), que se publicó en Ámsterdam en 1619.
Fuente: Biblioteca Digital Mundial
https://www.wdl.org/es/item/3970/#regions=latin-america-and-the-caribbean&countries=AR
Mapa de Schouten de Hoornen, de 1646
Un Carta de Magallanes por la ruta de Tierra del Fuego, 1640 
        "Este mapa de «Magallánica», la tierra al sur del estrecho de Magallanes, es de Willem Janszoon Blaeu, un reconocido cartógrafo holandés, editor de mapas y fundador de una distinguida familia de cartógrafos que incluía a sus hijos Joan y Cornelis. Nacido en los Países Bajos en 1571, Blaeu estudió en Dinamarca entre 1594 y 1596 con el astrónomo Tycho Brahe, donde desarrolló sus habilidades como fabricante de instrumentos y globos terráqueos. Al volver a Ámsterdam, fundó la empresa familiar de mapas. En 1608 fue nombrado hidrógrafo en jefe de la Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Compañía unida de las Indias Orientales), cargo que ocupó hasta su muerte en 1638. Este mapa de 1640 refleja la especialización de Blaeu en cartografía marítima. La esquina inferior izquierda muestra a un grupo de siete barcos de vela, colocados sobre una orla en la que se provee la escala en millas alemanas. La orla está sostenida por un grupo de tres patagónicos. Los nombres de los océanos Atlántico, Pacífico y del sur se indican en las esquinas del mapa. Está dedicado a Constantijn Huygens, un poeta y diplomático holandés quien, junto a su famoso hermano Christiaan (el descubridor de Titán, la luna de Saturno), también construía telescopios y estudiaba los cielos".
Fuente: Biblioteca Digital Mundial. 
https://www.wdl.org/es/item/3973/
"Magallánica" de Willem Janszoon Blaeu, de 1640


Ahora consultamos la Biblioteca Digital Hispánica de la Biblioteca Nacional de España. Encontramos este libro, posiblemente del año 162l, de Diego Ramírez de Arellano.
"Reconocimiento de los estrechos de Magallanes y San Vicente, con algunas cosas curiosas de navegación por el capitán Diego Ramírez de Arellano, cosmógrafo y piloto mayor del Rey en la Contratacion de Sevilla" Manuscrito con Mapa plegado coloreado de los Estrechos de Magallanes y San Vicente ( hoja I); perspectivas de la costa de ambos estrechos dibujadas a plumilla y plegadas (hojas 106v -107r); y otros dibujos a plumilla de las costas y tablas de navegación en varias hojas.
Mapa que pertenece al libro manuscrito del Capitán Diego Ramírez de Arellano,
"Reconocimiento de los Estrechos de Magallanes y San Vicente" de la Biblioteca Digital Hispánica
Fuente: Biblioteca Digital Hispánica.
http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000087033&page=1
 Fernando de Magallanes en el Monumento a los Descubrimientos de Lisboa (Portugal)
Encontramos además esta noticia en la Biblioteca Nacional de España, en su Hemeroteca Digital, sobre el difícil cruce del ahora conocido como Estrecho de Magallanes.
DIARIO NOTICIOSO UNIVERSAL
Agosto, martes 24 de 1762
HISTORIA GENERAL DE LOS VIAJES
        "La falta se aumentó, y los vientos no dejaron de correr al Sud por el Este, y al Sud Sud Este, hasta el cuarto grado de latitud del Sud, que volviera al Sud Este, al Este Sud Este y al Este. En esta navegación tan pausada, que hizo gastar cerca de cuatro meses desde la Isla de Annobon (isla de la Guinea Ecuatorial en África), hasta los Estrechos de Magallanes, hubo muchos marineros hambrientos, que se comieron hasta los cueros que cubrían los cables (se refiere a las sogas que manejan las velas). En fin, el 29 de marzo (de 1520) se descubrió al tierra a 50 grados de latitud.
        El 3 de abril se llegó a Puerto Santo, entrando el 6 en el primer Estrecho de Magallanes. El 8, se pasó el segundo con buen viento, y se ancló contra la Isla de los Pingüinos, especie de ánades, donde en un instante quedaron cargadas las chalupas de estos pájaros, que son mayores que ánades, y toda la flota se  halló muy aliviada con este refresco. El 10 volvió a hacer vela, con un viento capaz de sacarla muy presto de los Estrechos; pero viendo el Almirante pobladas de bosques las costas, y un excelente anclaje en muchos parajes, no quiso ir más lejos para hacer su provisión pensando también en fabricar una Pinaza (un barco más) de quince, a diez y seis Toneladas. Estas dos intenciones le hicieron elegir el primer sitio favorable para descansar. Ya se sentía el Invierno en aquellos países, cayendo bastante nieve; y los marineros que tenían que sufrir a un mismo tiempo el frío, y el hambre, se debilitaban cada día más.  (…)
        Al entrar en el Mar del Sud se encontraron algunas corrientes muy impetuosas, que arrojaron a los Holandeses hasta 54 grados del Sud, en un tiempo que el frío era bastante grande; pero habiendo buscado los vientos favorables, avanzaron hasta la Costa del Perú. A los 5 ó 6 días padecieron una borrasca de las mayores que habían visto, y dispersa la flota, fue arrojada otra vez al 54 grado del Sud. El Almirante perdió de vista por algunos días a los demás Navíos, y no empezó a descubrirlos hasta el 9 de septiembre. Siete, u ocho días después le quitó otra borrasca su vela delantera, reparándolo de nuevo de los Bajeles. Entonces William Adams resolvió tirar a la costa de Chile en el grado 45. Allí era donde habían convenido juntarle en las más funestas circunstancias, y arribó a ella felizmente el 29 de septiembre. 
        Los habitantes de aquel País, que son de muy buen carácter proveyeron algunos refrescos por trueques de poco valor, pero habiendo dado con gusto carneros y batatas, por campanitas, y navajas, abandonaron de repente la Ribera, por miedo de los Españoles, sin que se les pudiera hacer volver. El Almirante se aprovechó de este reposo para equipar la Pinaza, que había llevado de Londres en cuatro partes. Pasánronle 8 días en la Costa, según el término que le había arreglado en un Consejo, y alzando áncoras después de ellos, se avanzó hasta la entrada de la Bahía de Valdivia, pero el viento fue tan grande, que tuvieron de volver hacia la Isla Mecha, a donde se arribó el día siguiente, que era el primero de noviembre, y está a los 38 grados de latitud del Sud. No hallando en ella ningún Navío de la flota,  tornó hacia la Isla de Santa María, y el día siguiente ancló del bajo del Cabo, a legua y media de la Isla, por el lado del Sud, pero manifestándose la Ribera cubierta de gente, al fin poder penetrar cuál sería la intención de aquellos isleños, se determinó doblar el Cabo, y anclar, en una Bahía de excelente fondo".
Fuente: Biblioteca Nacional de España, en su Hemeroteca Digital.
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0002585471&page=1&search=magallanes&lang=es
 Azulejo conmemorativo de la primera circunnavegación mundial
con las imágenes de Magallanes y Elcano en Sanlúcar de Barrameda.
También encontramos en la Biblioteca Nacional de España, en su Hemeroteca Digital, estas noticias, una del día 7 y otra del día siguiente, 8, de octubre de 1772.
DIARIO CURIOSO, HISTÓRICO, ERUDITO, COMERCIAL, CIVIL Y ECONÓMICO
Miércoles 7 de octubre de 1772
Historia del Perú
        “Publicóse el nuevo Mar, conmovió la curiosidad a unos, y la codicia a todos; y Hernando Magallanes, portugués, grande astrónomo, y experimentado Marinero, hombre afortunado, y de atrevido corazón, resolvió buscar por dónde pasar de el Mar del Norte al Pacífico del Sur, a fin de desembarcarle, lo que era, poco menos que imposible, pero él lo puso en práctica, y se echó a rodear el Mundo, osadía en que se aventajó al Sol, pues este Astro aunque le rodea, lo hace sin riesgo alguno, caminando en su Ecléptica, y Magallanes se arrestó a incógnitos Mares, a Climas no conocidos, y a vientos, y destemples encontrados. Pasó grandes trabajos, contrastó riesgos imposibles, sufría quejas, y amenazas de sus Compañeros; pero como era buen Cristiano lo vencía todo; porque el ánimo, la virtud, la constancia, y el trabajo rinden imposibles, facilitan espantos, y hermosean monstruos. Halló al Estrecho que hoy se llama de Magallanes en 52 grados. Iba con el Ruifalero, y en Sevilla perdió el juicio, y murió loco furioso, según lo refiere la Pontifical. Este Ruifalero dicen que fue el que primero instruyó a Colón, del concepto que él tenía formado de la existencia de aquel nuevo Mundo, y que le dio en escritos el Derrotero que llevó Colón cuando descubrió las Islas de Barlovento, a dónde no había podido llegar Ruifalero antes, porque le faltaron los Víveres, y hubo de retroceder, en cuyo retroceso perdió la Embarcación, y llegó pobre a Canarias, donde conoció a Colombo. Vamos pues ahora advirtiendo lo que después se pondrá en junto, Ruifalero, primer Inventor de aquellos descubrimientos murió loco furioso; El Marinero de Lepe que primero divisó las Islas de Barlovento, renegó de la Fe en Berberia, y abrazó el Mahometismo; Balboa que fue el primero que vio el Mar del Sur, murió degollado. Pasemos adelante. Pasó Magallanes con la Armada, que la Pontifical dice era de cinco navíos. El uno se volvió a España. Con los cuatro tomó Magallanes la Derrota, y descubrió las Malucas, por el Occidente, llegó a la Isla de Zebud: allí predicó la fe, y se cuenta que hizo Dios por él un Milagro sanando a un Sobrino del Rey Amabar, el cual con toda su familia se convirtieron y bautizaron. El Rey tomó por nombre Don Carlos, y su Mujer doña Juana, con que se honraron con los nombres de el Emperador, y de su Madre; con ellos se bautizaron 800 personas, y seguidamente todos los Isleños de Zebud. Trató Magallanes de convertir a los Vasallos del Rey Calipulaco, Señor de la Isla de Mactan. Mañana diré los efectos que produjo este cristiano intento".
Fuente: Biblioteca Digital Hispánica.
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003947213&page=2&search=magallanes&lang=es
 Monumento a Magallanes en Mactán(Filipinas) erigido por el Gobierno de Isabel II.
(continuación al día siguiente)
DIARIO CURIOSO, HISTÓRICO, ERUDITO, COMERCIAL, CIVIL Y ECONÓMICO
jueves 8 de octubre de 1772
Historia del Perú
        “No le salió tan bien a Magallanes la pretensión de que se convirtiese el Rey Calipulaco, como le salió, con el Rey Amabar, aunque sí a otra luz lo miramos le salió mejor, porque le acarreó la Corona del Martirio, que recibió por ensalzar la Religión; porque Calipulaco, y toda su Gente se irritaron con él, y lo mataron, y luego, a ejemplo de esto, el otro Rey Amabar, su familia y todos sus vasallos, renegaron del Bautismo que habían recibido por consejo de un Morisco llamado Manrique; y mataron a Juan Serrano y a 30 Españoles, que con ellos había dejado Magallanes. Quedaron unos 150 castellanos, los cuales tomaron por Cabeza y Capitán a Juan Sebastián del Caño (Elcano), y embarcados en la Nave llamada Victoria, dieron vuelta, por la India Oriental, y llegaron a Sevilla a 7 de septiembre de 1522.
        Tres años después, Don Francisco Pizarro, hombre de animoso espíritu, y criado para grandes hechos, que entonces estaba avecindado en Panamá, se concertó con Diego de Almagro natural de Malagón, y Hernando de Luque Maestre de la Escuela de Panamá, juntaron los tres todos sus bienes, e hicieron Compañía para emprender la Conquista de las Tierras del Perú. Embarcóse Pizarro con 114 hombres, y tomó Puerto en Perú, cuyo Río se llama Verú, de que se originó llamar originó llamar Perú a aquellas Tierras, y a fin de detenerse allí saltó en Tunbes la primera vez el año de 1525. Hizo algunas estradas, y observaciones del País, y se volvió a Panamá. Después de el año de 1532, volvió allá por segunda vez, y comenzó la Conquista.
        Hemos concluido, cuanto hay que decir del descubrimiento de aquellas Tierras, y Mar del Sur; y resultando de lo escrito, y probado, que no hay fundamento para llamar la América, ni Cuarta parte de la Tierra, ni India, ni a sus Naturales Indios; no extrañarán los Lectores que en la Prosecución de esta Historia ,digamos Nuevo Mundo, Naturales, etc. Y respecto de que la Conquista fue tan costosa, razón será que digamos la esencia de lo que se conquistaba, escribiendo antes, lo que fue en lo antiguo aquel nuevo Mundo, su modo de Gobierno, y estado en que se hallaba, cuando Pizarro comenzó la Conquista del año 1532. Que es con lo que empezaremos mañana".
Fuente: Biblioteca Digital Hispánica.
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003947224&page=3&search=magallanes&lang=es
 Firma de Hernando de Magallanes 
Los mapas pertenecen al sitio Biblioteca Digital Mundial de la Web, que recomendamos consultar porque tiene muchos temas interesantes y material de todo el mundo y de todas las épocas.

La imagen de portada, del navegante Hernando de Magallanes, pertenece al sitio Wikipedia. "Retrato del militar y navegante portugués Fernando de Magallanes (1480-1521). Este retrato es una variante recortada de la copia que se guarda en el Museo Naval de Madrid; el original, según Vargas Ponce, estaba en 1787 en la casa del canónigo de la catedral de Toledo Felipe Vallejo; fue de esa pintura que Fernando Selma sacó el grabado que figura en la Relación del último viaje al Magallanes (Madrid, 1788). El origen de estas tres obras posiblemente está en una pintura del siglo XVI que existía en la galería del duque de Florencia, atribuida a la escuela de Ángel Broncino".
Las imágenes de los monumentos y la firma del navegante también pertenecen al sitio Wikipedia, de Fernando de Magallanes.
https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_de_Magallanes

Los pobres nos evangelizan

        "Jesús -hijo del carpintero y de María, una mujer sencilla del pueblo- hace maravillas en todos los lugares donde pasaba y también quería hacerlo en su pueblo de Nazareth, pero no lo entienden, les parece imposible que un pobre artesano sea instrumento de Dios para hacer milagros, menos todavía lo pueden entender como el Hijo de Dios que vive en medio de ellos, no pueden entender porque tropieza con la humildad y sencillez de un artesano que creen conocer bien; porque esperan que Dios actúe desde el poder, lo sensacional, lo llamativo, lo extraordinario.
        Cuántas veces nos equivocamos, pensamos que Dios solamente actúa desde lo llamativo, lo extraordinario y no, Dios actúa desde lo sencillo; desde una mujer del pueblo, desconocida; desde el hijo del carpintero y actuó hoy también desde los pobres, "los pobres nos evangelizan" decimos, y no es una frase bonita, los pobres son el signo de Dios en nuestra vida para anunciarnos que Dios tiene otros parámetros, no sigue la lógica del poder y la apariencia; los pobres pueden convertirse en el sacramento de conversión y de encuentro con el Dios vivo, también el joven que no tiene seguridad en sí mismo, que cree que vale poco, si se abre a la acción de Dios es un instrumento de anuncio y de esperanza para un mundo nuevo. Por eso, nadie puede decir: "Yo no sirvo, yo no valgo" por pobres que seamos, por poco conocimiento que tengamos; en la mano de Dios y por acción del Espíritu podemos hacer maravillas. Y no importa que los demás entiendan, no cambia nuestra realidad, Jesús no deja de ser el hijo de Dios porque sus coetáneos, sus amigos, no lo entendían; tampoco vale para nosotros, todos valemos por lo que somos y porque Dios sabe quiénes somos y para qué estamos en este mundo.
Mural del padre Don Bosco en el Polideportivo que lleva su nombre, en Bernal,
Provincia de Buenos Aires, República Argentina
         Don Bosco se cruzó en su camino de pastor con innumerables chicos y jóvenes que si era por su “legajo” no había ninguna esperanza que abrigar con respecto a ellos. Aún en medio del contexto más marcado por carencias, Don Bosco estaba convencido de que de ese lugar podía salir algo bueno, se podían formar personas mejores".

Semillería

"Cierta vez, un hombre caminaba por las calles de su pueblo cuando fue atraído por los deslumbrantes carteles que, desde el escaparate de un negocio nuevo, ofrecían PAZ, AMOR, COMPRENSIÓN, TOLERANCIA. Motivado en sus mejores sentimientos, entró a comprar y descubrió con asombro que era el mismo Dios quien atendía allí. Hizo su pedido, y como era bueno, también lo extendió para su familia, sus vecinos, su país, y también para los hombres del mundo entero. El buen Dios lo miraba benevolente y sonreía ante el entusiasmo del comprador, que escrutaba las estanterías buscando los productos.
-¡Qué loable es tu actitud, hijo! –le acotó finalmente. Pero estás algo confundido, y creo que debo aclararte: esto no es un almacén, sino sólo una SEMILLERÍA". 
Versión libre de 
“La oración de la rana”
de Anthony de Mello
 Editorial Sal Terrae, 
España,
1971.

Así en la tierra como en el cielo

por Ernesto Cardenal,
poeta y sacerdote nicaragüense
(1925-)
Billones de galaxias con billones de estrellas
(hay más de cien mil millones de galaxias)
nuestra galaxia de trillones de estrellas
apenas una entre millones de galaxias
un gas de estrellas
y un gas de galaxias;
abro la ventana y miro
las estrellas de donde venimos,
parece que el universo tuvo un propósito
en el que estamos nosotros
el universo consciente de sí mismo:
polvo de estrellas
que puede en la noche
mirar las estrellas.

Nacidos de explosión de supernovas
hijos del Sol y del Sistema Solar
¿Tenemos un rol en el universo?
Yo diría que sí.
Estamos en un universo casi vacío
y la mayor parte de él no se ve,
rodeados de misterio por todas partes
en medio de una materia que no vemos
un universo casi todo invisible
y qué es materia no sabemos.
Galaxia NGC 602, captada por el satélite Hubble
Cada galaxia alejándose de nosotros
casi a la velocidad de la luz,
luz que hasta ahora nos está llegando
un universo de dimensiones ignoradas,
tal vez con otros mundos que no vemos,
un millón de millones de estrellas
pequeñitas pero son como el Sol
y la galaxia misma un punto del universo
insignificante para el cosmólogo.

El Sol estrella normal y corriente
en un rincón cualquiera del universo,
no estamos en él por accidente
¿Podría algo tan inmenso
ser sin ningún propósito?
¡Y millones de humanidades en el universo!
Si encarnó en ellas no sabemos
la teoría del mundo creado para nada.
O Dios nos amó
por lo que hay universo.
Nada existe solo:
ser es ser unido
ser es ser con otro
todos conectados con todo
y nada está desconectado,
todos los seres vivos emparentados
fuimos uno solo en el Big Bang
y añoramos esa unidad,
somos un cosmos comunal,
matrimonio / amistad / comunidad.

La materia por sí sola tiende a unirse,
molécula lo más grande que se pueda,
las proteínas surgen en cuanto pueden,
millones de galaxias en el universo
con la misma composición de nosotros,
desde el humilde quark a la galaxia
la materia en evolución hacia Dios.
Después fuimos células con clorofila.
Somos generosos por el sol,
siempre bañando de luz y comida,
luz que es comida
porque las plantas comen luz,
una reacción química llamada fotosíntesis
clorofila: luz del Sol y agua de la Tierra
por lo que las plantas son verdes
la variedad de formas y tamaños de hojas,
unas sobre otras peleando por el Sol
y la luz hecha sándwich y hecha vino.
“Yo soy la luz” dijo Jesús,
luz y comida.

El universo no es sólo para el hombre
y la Buena Nueva es para toda la creación,
el mundo entero con gritos de parto,
su misterio que a todos nos rodea
y es casi todo espacio vacío,
su mayor parte materia desconocida
que no se ve,
universo que nació del vacío.
Y nuevamente la pregunta:
por qué existo,
por qué hay universo,
muchísimos planetas alrededor de estrellas,
hijos de supernovas,
donde la materia inerte se hizo vida
vida como complemento de la materia,
y nosotros conciencia del universo,
debiendo completar el universo
aunque somos incompletos todavía.

Planeta normal con estrella normal
sin nada único en el cielo estrellado
sino el romance de Dios con nosotros.
Dios hecho humano y humanos Dios
todo conectado con todo
y con la irresistible unificación
atracción mayor que la energía nuclear
un universo en el que el sexo
el grito de que estamos incompletos.
Dios es necesariamente más de uno
porque es Amor,
es dos y es tres.
Dios Amor no es motor inmóvil,
sino cambio y evolución,
es el futuro que nos llama
y la resurrección nuestro futuro
todos juntos en el centro del cosmos
hay muchos cuartos allí dijo Jesús.

Único planeta del sistema solar
con luces en la noche.
Y somos la ilusión de Dios,
Dios sueña con nosotros,
nos quiere en un mundo diferente,
sin los pecados de la desigualdad,
los ricos más ricos y los pobres más pobres,
donde nadie domine a nadie
todo de todos,
la Revolución Francesa un acto de Dios,
dijo Víctor Hugo.
Una estrella consciente en el firmamento.
Declaración de los Derechos del Hombre de 1789 de Francia, en la Revolución Francesa
Debíamos hacer algo bello en el cosmos,
reconstruir el paraíso
hasta donde sea posible
y la meta es la igualdad,
que la tierra se cubra de igualdad,
igualdad que es como Dios.

Martí desembarcó en Cuba
y en la costa cantó como gallo:
“No haya pobres entre ustedes”,
fue el sueño de Dios
pero desigualdad es desde el Neolítico.
El lenguaje nos diferenció de los animales,
el único animal vestido,
dejamos la selva por la sabana africana,
cuadrúpedos arbóreos hechos bípedos,
aunque más difícil vivir con otros,
quedándonos en los árboles,
no hubiera habido escritura,
la liberación de la mano fue escritura,
mano antes humilde aleta
de especie de pescado ya extinguida.
En los árboles no hubiéramos sido
el mayor cambio en la historia del planeta.
Nuestra anatomía no fue por accidente,
la aleta del pez con cinco tramos
es la mano con cinco dedos
y las vejigas natatorias
son los pulmones terrestres,
bracitos de dinosaurios
fueron las alas actuales.

La dicha de estar sin dinosaurios,
los dinosaurios se hicieron pájaros,
ahora casi todos somos mamíferos
y empezamos mamando mamas,
hasta hace poco supimos de galaxias
es por azar que fuimos Homo sapiens,
la menor variante en el universo
y no habría seres humanos.
Más cerca del Sol
los mares se habrían evaporado,
más lejos se habrían congelado.
Tal vez la única especie inteligente
inteligentes por débiles según Darwin,
martillando piedra y afilando sílex,
mejor el arma mejor la cacería,
de la sabana africana a manejar avión.
Por millones de años sólo bacterias
¿Y cómo sucedió que de allí
naciéramos nosotros?
Somos cosmos consciente de sí mismo,
el universo consciente eso somos.
Dios nos amó,
por lo que hay universo
en evolución hacia Dios.
Amor al que también llamamos Dios
que está más allá del espacio-tiempo
y no se le puede ver,
no lo captan nuestros fotones,
su luz no es la de los astros
y es tinieblas para nosotros.

100 millones de galaxias
en algo menor que un átomo:
y fue el Big Bang
antes de todo antes,
un día sin ayer
y el tiempo surgió de allí,
junto con nosotros
y con Jesús en la misma evolución,
aprendió a hablar y caminar como nosotros,
el carbón de su cuerpo es de las estrellas
polvo de estrellas también él.
La explicación de por qué hay universo
o no hay explicación
evolución consciente de sí misma
y humanidad creciendo hacia Dios.
Con una innata tendencia a la unidad
a la agrupación de la humanidad.
Todo lo que nació de Dios
con nosotros vuelve a Dios
todos nacidos de dos
creados por el Amor.
No están arriba las estrellas
ellas son átomos como nosotros,
nacidos de polvo de estrellas
y de ese polvo también ellas.

Millones de estrellas conscientes
sus sacrificios brillan toda la noche
la explosión de supernovas
enseñándonos a morir.
La muerte es necesaria para la evolución,
la bacteria dividiéndose no muere nunca
ni evoluciona.
El tiempo en una sola dirección
del pasado caliente al futuro frío,
la Segunda ley de la Termodinámica
es que todo tiene que morir
extraño que sea segunda de algo,
suprema ley le llamó Eddington.

La resurrección de los muertos me concierne,
Él se hizo solidario con los muertos
si todo lo puede,
y qué bueno que todo pueda
puede contra la muerte.
La muerte es real
pero no definitiva.
No muere todo con la muerte
¿Condenados a la extinción inevitable?
¿La extinción total del universo
que todo va a acabar en nada?
¿O lo creó para ser transformado?
 Saturno, captado por el satélite Hubble
El Sol nos quemará
hecho una gigante roja.
Los enterrados en la Tierra
quedarán enterrados en el Sol.
Después se hará pequeño
una enana blanca
y ningún planeta será habitable
¿Podremos escapar a Marte?
Lo que sería sólo posponer el fin.

El universo cada vez más frío,
llenándose de estrellas muertas
¿cuál es el futuro de este universo?
Sin hidrógeno no habrá más estrellas
sólo estrellas muertas y hoyos negros.
Un universo vacío,
haciéndose cada día más
oscuro y más frío.
Verdaderamente la muerte del universo
ya sin Tierra ni Sol y sólo
un mar de estrellas muertas,
sin hidrógeno para más estrellas,
sólo un universo frío
de hoyos negros
y estrellas muertas.
Cuando una estrella se apaga,
se hunde en un hoyo negro,
y es también una estrella negra.

Y no sólo el Sol se acabará
sino también todo el universo.
Todo con comienzo tiene final
¿Cómo será estar sin universo?
¿Dios contemplando impasible su final?
Siendo otra vez el aburrido solitario
de la Eternidad.
No.
No volverá todo al vacío del que vino.
Hará una creación nueva nos ha dicho.
Un mundo nuevo sin entropía,
no éste en el que todo se gasta
liberados del tiempo esa ilusión,
que dijo Einstein,
en un perpetuo hoy
transformados por el Amor,
hasta ser una especie nueva.
En espera de la nueva creación,
Santa Teresita de Lisieux,
murió con una tentación de ateísmo
venció la tentación diciendo:
aunque no existas yo te amo.
El padre Ernesto Cardenal, en una conferencia del año 2009
Biografía de Ernesto Cardenal 
Ernesto Cardenal Martínez (GranadaNicaragua20 de enero de 1925
es un poetasacerdoteteólogoescritortraductorescultor y político nicaragüense de fama mundial, ante todo, por su obra poética, que le ha merecido varios premios internacionales. Es reconocido como uno de los más destacados defensores de la teología de la liberación en América Latina.

Fuente: Del sitio "Tierras de América" - Noticias de América. 
http://www.tierrasdeamerica.com/2018/01/13/asi-en-la-tierra-como-en-el-cielo-el-sacerdote-y-poeta-nicaraguense-ernesto-cardenal-cumple-93-anos-y-presenta-su-ultimo-poema-un-canto-la-vida-al-final-de-la-vida/
La foto y la biografía del padre Ernesto Cardenal pertenece al sitio Wikipedia.
Fuente: Del sitio Wikipedia - Ernesto Cardenal.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Cardenal
La foto de la Galaxia del Sombrero (imagen de portada), de la Galaxia NGC 602 y la del planeta Saturno pertenece al sitio RTVE, Telediario de España, y fueron captadas por el satélite Hubble.
http://www.rtve.es/noticias/telescopio-hubble/imagenes/

Carta para una mujer triste

        “Cuidado con la tristeza. Es un vicio”, dijo el novelista francés Gustave Flaubert. Y a juzgar por cómo viven muchas personas tristes aferradas a este sentimiento negativo, parece que sabía de lo que estaba hablando.
        De todas nuestras emociones, la tristeza es la más difícil de nombrar y de identificar; porque no se trata de un dolor vivo que se pueda reconocer en un primer momento como el enojo o el miedo; sino que es un mal que nos hace languidecer, que nos pesa y nos cansa porque reduce nuestra capacidad de actuar.
        Según la psicoterapeuta Catherine Aimelet-Périssol, la tristeza interviene cuando el miedo y el enojo, no “funcionaron”. No pudimos escapar de esa situación ni tampoco pudimos enojarnos entonces nos entristecemos y lloramos como un signo de impotencia.
        En lugar de gritar y estallar, nos desplegamos en nosotros mismos. El rostro se endurece, la boca se cierra y ya no queremos hablar de eso.
        Tenemos la errada idea de que los adultos no lloran y sabemos que el llanto no es aceptado socialmente. Se supone que debemos sentirnos felices, tener un pensamiento positivo y ser sociables pero la tristeza no se presta a ese juego. Nos obliga a callar, a lamer nuestras heridas y curarnos solos incluso a veces de manera literal con la ayuda de antidepresivos que nos sumergen en un círculo vicioso.
        En nuestra sociedad, en la que “estar bien” es lo fundamental muchas veces con el objetivo de distraernos de la realidad, la tristeza no tiene lugar.
        ¿Cómo dejar de ser una mujer triste?
        En primer lugar, es importante identificar qué es lo que provoca la tristeza. Este es un factor indispensable para atacar el problema, porque muchas veces creemos que sabemos de qué se trata, pero en realidad los sentimientos pueden ser confusos.
        ¿Se trata de una pareja?
        No es ninguna novedad que el amor hace sufrir a los enamorados, pero la persona amada no puede hacer nada para hacernos felices.
        Es importante entender que la felicidad nace de uno mismo y que los otros son los depositarios de ese amor. Tal vez la sensación de no sentirte amada o valorada por la persona que se supone debe hacerlo, te sumerge en un mar de dudas e incertidumbres que generan tristeza y depresión.
        Nadie podrá solucionar esto más que tú misma. El diálogo es el camino para despejar dudas y poner las cosas en claro.
        Habla con tu pareja de tus sentimientos. No dejes pasar un día más.
        ¿Tus hijos te han desilusionado?
        Muchas veces las madres tenemos demasiadas expectativas con respecto a los hijos e incluso cometemos el error de volcar en ellos nuestras propias expectativas personales incumplidas.
        En caso de que hayan cometido errores, es importante charlar y aclarar lo sucedido.
        De todo lo malo que nos sucede debemos obtener una enseñanza y evaluar en qué nos hemos equivocado. Tu tristeza tal vez se deba a que crees que no has hecho un buen trabajo como madre, pero a pesar de que todos cometemos errores, las madres siempre creemos que escogemos la mejor decisión con respecto a los hijos.
        Una charla abierta, sincera y franca puede ser el primer paso para aliviar todos los corazones.
        ¿Te sientes frustrada en lo laboral?
        Si la vida te colocó en un lugar que no te agrada desde lo laboral, tal vez sea hora de buscar lo que sí te hace sentir bien.
        Freud decía que el trabajo era una de las cosas más importantes en la vida de una persona y no debemos subestimar el efecto que tiene en las emociones.
        Tal vez, lo que haces no te satisface por completo pero este no es el momento de dejarlo, pero sí de abrir el camino para que llegue algo nuevo.
        Todos los cambios suponen riesgos y dan un poco de miedo, pero ese sentimiento de buscar algo más fue lo que hizo que el mundo cambiara y que los hombres descubrieran cosas nuevas.
         Con respecto a tu trabajo, quizás todavía haya algo nuevo por descubrir.
Las cosas por su nombre
        Hoy puede ser el momento de dar un paso hacia la felicidad y que al mismo tiempo es un paso para dejar atrás la tristeza. Empieza por dejar de decir “soy triste”, para decir “estoy triste”.
        Convencerse de que uno “es” algo implica la idea de que nunca podrá dejar de serlo y esto no es real.
        Hoy “estás triste”, pero ese estado debe cambiar y sólo tú puedes hacerlo.
        A muchas nos lleva tiempo entender lo que valemos y que no podemos perder días, meses y años pensando que no valemos nada. ¡Basta de eso!
        ¿Alguna vez te detuviste a pensar cuántas mujeres increíbles existen en el mundo? Desde científicas y escritoras hasta deportistas y actrices que han dejado huella a fuerza de trabajar y esforzarse, porque… debemos asumir que a las mujeres todo nos resulta más difícil y nadie nos regala nada.
        Y sin embargo, aquí estamos. Luchando día a día por nuestras familias y por nosotras mismas.
Lágrimas reparadoras
        Te invito a que llores tus últimas lágrimas reparadoras, esas que te alivian el alma y que mientras lo hagas pienses en que con ellas se van tus últimas tristezas y sentimientos negativos.
        Cualquier día, cualquier momento, cualquier minuto es bueno para dejar eso atrás y empezar algo nuevo.
        ¿Quieres algunas pistas? Esto te ayudará a empezar:

- Llora tus lágrimas reparadoras. Desahoga eso que está enquistado y te llena de bronca e impotencia. La tristeza muchas veces es enojo retenido. Sácalo con la ayuda de las lágrimas.
- Piensa en el hoy. Llorar o estar triste por cosas que pasaron y ya no tienen remedio, es inútil, al igual que deprimirnos por algo que todavía no llegó y que nunca sabremos si llegará. ¡Vive y piensa en el hoy!
- Todo pasa. Los que ya estuvimos ahí sabemos que quien se siente triste cree que el sentimiento nunca pasará, que jamás dejará de estar triste por algo que sucede o que sucedió. Debes eliminar este sentimiento de permanencia. Tu tristeza tiene una fecha de vencimiento y en algún momento debe terminar. Todo pasa.
- Escucha tu cuerpo. El cuerpo transmite lo que necesita. No dejes de prestarle atención y darle los cuidados que requiera. ¡Mímate!
- Mantente activa. Busca un pasatiempo que te agrade y dedícale tu tiempo libre. Concéntrate en lo que te gusta y desarrolla esta actividad poniendo todas tus energías.
- Respira aire fresco. El aire y el sol nos renuevan. No por nada se dice que “es vida”. A veces, tan sólo con un paseo se puede despejar la mente y salirse del mal momento.
- Lee. La lectura es cultura, pero además desarrolla la imaginación. Busca un género que te gusta, tu revista favorita o frases inspiradoras que te ayuden a poner la mente en otra cosa.
- Charla con alguien. Busca con quien conversar. Puede ser hablar de lo que te aflige, o de cualquier otra cosa. ¡Comunicarte con otros hace bien!
- Ayuda a alguien. ¿Sabías que los niveles de serotonina se elevan cuando hacemos algo por alguien? ¡Ayudar te hace feliz! En esto no vas a tener problemas, porque siempre encontramos a alguien que necesita ayuda.
        Por último, te dejamos esta frase que lo dice todo: “Todo les sale bien a las personas de carácter dulce y alegre.”
        ¿No es buen motivo para motivarnos a salir de la encrucijada en la que te encuentras? Lo bueno, atrae lo bueno. ¡Motívate y no dejes de compartir con quienes puedan necesitarlo!
Fuente: Del sitio Saludable Gurú.
https://one.saludable.guru/?idart=1929&ones=1

La libertad de prensa

por George Orwell
        (…) "La cuestión es bastante sencilla, ¿cualquier opinión- aunque impopular, aunque necia- merece ser escuchada? Dicho de este modo, cualquier inglés intelectual sentirá, casi sin excepción, que debe responder “Sí”. Pero enfréntenlo a uso concreto y pregúntenle: “Qué me dice de una crítica Stalin, ¿merece ser escuchada?” y la respuesta más frecuente será: “No”. En este caso, se desafían las creencias comunes y entonces se suspende el principio de libertad de opinión.
        Es decir que, cuando se exige libertad de opinión y libertad de prensa, no se está exigiendo libertad absoluta. Siempre debe haber, o en todo caso siempre habrá, en tanto persistan las sociedades organizadas, algún grado de censura.
        Pero la libertad, como dijo Rosa Luxemburg, es “libertad para el otro”. El mismo principio lo expresan las famosas palabras de Voltaire: “Detesto lo que dices, defenderá hasta la muerte tu derecho a decirlo”. Si la libertad intelectual, que sin duda ha sido una de las marcas distintivas de la civilización occidental, significa algo, esto es que cada uno tiene el derecho de decir y de publicar lo que considera verdadero, cuidando solamente que no dañe de una manera innegable al resto de la comunidad.
        Tanto la democracia capitalista como las versiones occidentales del  socialismo han dado este principio por sentado hasta muy recientemente. Nuestro gobierno, como ya he señalado en otra oportunidades, todavía hace cierta ostentación de respetarlo. La gente común –en parte, quizá, porque no está lo suficientemente interesada en las ideas como para ser intolerante con respecto a ellas- todavía sostiene vagamente: “Supongo que cada uno tiene el derecho a su propia opinión”.
        Solo, o al menos principalmente, la intelectualidad literaria y científica, es decir, aquellos que deben ser custodios de la libertad, son los que están empezando a despreciarla, tanto en la teoría como en la práctica”

Fragmento del prefacio de la primera edición de “Rebelión en la Granja”. Citado en “Orwell, George. Animal Farm. A fairy tale. Londres, Penguin, 1989” (Traducción Teresita Valdettaro).

Nuevos desafíos del periodismo

por Fernando Savater,
filósofo, escritor y periodista español.
        "Los que hemos nacido con el olor de la tinta todavía nos levantamos por la mañana buscando el periódico. Hegel, ya en el siglo XIX, tenía una expresión muy bonita: “el diario matutino”. Decía que la oración con la que se despierta el hombre contemporáneo es la que encabeza su periódico. En efecto, los que hemos sentido esa pasión por el diario difícilmente nos vamos a resignar a otras formas, a otros soportes que no sean el diario impreso.
        Pero el problema de fondo no es si los diarios impresos como hoy los conocemos van a sobrevivir o si van a quedar relegados  labores más interpretativas por la información on-line. Lo importante es que sobreviva el periodismo como tal.
        El periodismo no solamente es una técnica. También es una ética y una estética. Es ética, técnica y estética de la transmisión de la verdad, de la revelación de la verdad, y eso no se improvisa. 
        Hoy algunos dicen que a partir de Internet hay un flujo constante de noticias y una democratización de la información. Pero el hecho es que nos llegan un montón de noticias que no sabemos de dónde provienen, ni sin son fiables, ni quien las respalda y quién las da. Francamente, no me parece que sea una democratización de la información. Si las medicinas, que son vendidas en farmacias por farmacéuticos que han estudiado una carrera y, por lo tanto, ofrecen una cierta garantía, fueran vendidas en las esquinas por curanderos, ¿lo consideraríamos una democratización de la medicina? ¿O sería, en cambio, un aumento de los peligros para el consumidor?
        Lo que ofrece Internet no es una democratización de la noticia, sino un aumento de los peligros que implica conocerla y del riesgo de conocer informaciones falsa, que nos alejan de las verdaderas.
        Por eso es importante mantener vivo al periodismo. Debe sobrevivir el periodismo como una técnica, como una forma de jerarquizar, organizar, distribuir, interpretar y racionaliza las noticias. 
        El periodismo es el arte de transmitir la verdad. Pero a partir de Pilatos todos nos preguntamos qué es la verdad. Aristóteles, en los comienzos de la ética, establecía que no es lo mismo la verdad en matemática que en historia. La verdad es, fundamentalmente, los conocimientos y la objetividad relevante en un campo determinado. Relevante en el sentido de que es lo que un ciudadano tiene derecho a exigir y puede merecer, no lo que despierta curiosidad. Todos podemos sentir curiosidad por la correspondencia de la vecina, pero eso no nos corresponde, no es la verdad en el campo de la noticia. En este sentido, la verdad es lo que el ciudadano necesita para ejercer su función de ciudadano.
"Ojo" del artista plástico M. Escher 
        El periodista es un espía al servicio del ciudadano, y todos los ciudadanos son políticos. En las dictaduras, la política está secuestrada por unos cuantos que la administran por encima de todos los demás, pero en las democracias, en cambio, todo el mundo es político. Para que todo ciudadano pueda ser político, en el sentido pleno del término, necesita información. El periodista es el bastón, el instrumento, en el que el ciudadano se apoya para poder ejercer su deber, su función y su derecho como político. Por eso, el periodista debe ser leal a los hechos y a la crítica honrada. Eso es lo que hay que pedirle: que sea un crítico informado y objetivo. 
        Sólo hay un tipo de periodista reaccionario, sea de izquierda o de derecha: es aquel que conoce la verdad y dice otra cosa. Puede ser por oportunismo, por interés, por piedad o por creer que va a mejorar las cosas. ése es el verdadero periodista reaccionario, el que no reconoce su obligación de decir la verdad. 
        Nuestra profesión tendría que reconocer esa frase que el viejo Immanuel Kant, el filósofo alemán, decía: “La mentira, llaga de la humanidad”. Los periodistas tienen que luchar contra esa llaga. Esa función es imprescindible y, además, está en el origen de la democracia misma. Thomas Jefferson dijo: “Si me dieran a elegir entre un gobierno sin periódicos y periódicos sin gobierno, preferiría lo segundo”. Tal vez no haga falta una opción tan radical, pero lo que no puede ser un gobierno sin periódicos, como algunos quieren resolver el dilema. 
        No se puede elegir entre gobierno o periódicos, porque el gobierno debe reconocer, aunque sea ácida y crítica, la imprescindible marcación de cordura que establecen los periódicos. Aun los más críticos están para ayudar al que gobierna a no volverse loco. Esa es la función que tiene que exigir y agradecer un gobernante a los medios que, quizá, son menos complacientes. Con su crítica, marcan los límites de la cordura gubernamental, y un gobierno democrático debe ser cuerdo porque las democracias son un estado de cordura colectiva. 
        Lo importante es que las sociedades reconozcan el valor que tiene el periodismo y que no piensen que hay gobiernos contra los medios de comunicación o medios comunicación contra los gobiernos. Los medios están para marcar los límites de los gobiernos, y, aunque sea lamiéndose las heridas, el gobierno está para agradecer que alguien le sirva de espejo negativo para su propias función. Así es el juego democrático, y así debe seguir siendo". 
Fernando Savater,
"Una técnica, una ética, una estética"
para el libro 
"Nuevos desafíos del periodismo"
Editorial Ariel,
primera edición año 2014.

La locura en la Argentina (tercera y última parte)

Presentamos aquí la tercera parte del extracto que estamos realizando sobre el libro "La locura en la Argentina", del Dr. José Ingenieros, escritor, periodista, científico e investigador de la República Argentina, y que data del año 1919, publicado por la Editorial TOR de la Argentina.
Buenos Aires poco después de la fundación de 1580
Primitiva ubicación del Hospital en la Fundación de Garay
        Con excepción de pocas ciudades, cuya población española fue de alguna consideración, en los demás villorrios y aldeas de América fue puramente normal la existencia de Hospitales durante el siglo XVI. Era de práctica, en toda fundación, destinar un sitio de la planta urbana, continuo a una convento, para levantar una casa destinada a la asistencia de enfermos indigentes; así lo disponían reales órdenes y S.M. había destinado “un noveno y medio” de los diezmos para sostenimiento de hospitales.
        Los cincuenta o cien vecinos de cada “ciudad” nueva se apresuraban a fundar un Hospital en el sitio indicado, el cual consistía en una habitación o enfermería, de paja y barro, contigua a una Ermita o Capilla; para su cuidado, cada Cabildo nombraba un vecino-mayordomo, que vivía en el Hospital y de parte de sus rentas, consumiéndose las demás en algunas limosnas y en costear la cera y adornos de la Capilla.
        De estos “hospitales” –sin médico, botica ni enfermos- hubo muchos en el territorio argentino; el objeto efectivo de su fundación era agregar un empleo más a los poquísimos de que podían beneficiarse los vecinos. El fin piadoso o curativo era puramente nominal; no había población suficiente para que el hospital fuese necesario, ni querían los pobres –indios, negros, mestizos o mulatos- meterse en el rancho custodiado por un vecino español que jamás había sangrado ni puesto sanguijuelas.
        En 1580, al fundar Garay la ciudad de Buenos Aires, destinó la manzana 36 a Hospital; de acuerdo con la Ley 2, Tít. IV, Lib. I, de la Recopilación de Indias, debía ser ubicado en la proximidad de una Iglesia (aclara el Dr. Ingenieros que corresponde a la manzana actual limitada por las calles Sarmiento, Corrientes, Reconquista y 25 de Mayo, inmediata a la del monasterio de la Merced).  Fue puesto bajo la advocación de San Martín; su patronato y administración correspondía al “Cabildo, Justicia y Regimiento de la Ciudad”, que designaba anualmente al efecto dos regidores diputados. En 1605 se acordó formar el Hospital, con el nombre de “Hospital de San Martín”; era su principal destino la asistencia de los militares del presidio, pudiendo recibir accesoriamente a algunos pobres de la población.
        Esta resolución de construir el hospital (completando la ermita) en la manzana fijada por Garay, fue pronto revocada.
 Parcelamiento de la ciudad de Buenos Aires en la fundación de Garay, año 1580 
El Hospital San Martín, o de Santa Catalina, o de los Betlemitas, y su “loquero”
        En el acuerdo de 7 de marzo de 1611, se expusieron las dificultades que presentaba la anterior ubicación para el hospital, y se resolvió construirlo “en el camino que va al Riachuelo”,  a mano izquierda (actual manzana de las calles Méjico, Chile, Defensa y Balcarce, y más precisamente en el lote que actualmente ocupa la Casa de Moneda, refiriéndose al mes de diciembre del año 1919).
        La asistencia médica de los vecinos se hacía en los domicilios, mediante las purgas, sudaciones y paños calientes que los mismos enfermos se recetarían reservándose los clásicos “candeales y caldos de gallina” para fortalecer a los convalecientes. Por natural superstición, tenían mucho favor las oraciones y votos; si no curaban, entretenían los espíritus con benéficas esperanzas, hasta que la fuerza medicatriz de la naturaleza resolvía el pleito sin apelación.
        Algún médico o cirujano de verdad llegaba de tiempo en tiempo; cuando en el pueblo aparecía un buque de registro o arribaba un navío con tropas, lo que fue raro durante más de medio siglo, solía rogársele que asistiera en la aldea a algún enfermo de calidad, durante el breve tiempo de su permanencia. Dejó buen recuerdo, en 1610, don Juan Escalera.
        Los mil habitantes que tendría Buenos Aires en 1622 no se resignaban, sin embargo, a vivir sin médico y botica. En el Cabildo del 19 de julio el regidor Juan Bautista Angel propuso se encargara al maestre Pero Díaz Carlos, que volvía de Sevilla con su navío de permiso “trayga un médico y boticario de primera ocasión”; no hay noticia de que Pero Gíaz defiriese a un pedido tan bien intencionado (máxime que los médicos contratados jamás vieron un solo peso, y se veían obligados a irse a buscar mejor suerte en otros pagos).
        El rancho de San Martín, (pues a Hospital no llegaba), seguía en la miseria. Su mayordomo Martín de Rodrigo, en 1623, “por no tener renta el dicho hospital avia acudido a pedir entre los vecinos y moradores deste puesto limosna en que avia juntado mil y quinientos cueros más o menos”; luego se presentó al Cabildo para que obtuviera licencia del Justicia Mayor para embarcar dichos cuerdos, arguyendo ¡que como a el dicho cavildo consta el dicho hospital está muy pobre y padecen de muchas cosas para el regalo y cura de los pobres que en él se recogen que de ordinario son muchos así españoles como indios…”. Los muchos cogidos, como se verá, podrían contarse en los dedos de una mano; su mismo desamparo, siendo tan caritativos los vecinos, obliga a pensar que serían sujetos de lama condición, apestados, leprosos, crónicos o dementes.
        De mal en peor, aumentaban los curanderos. El 6 de mayo de 1639 el Cabildo mandó que se pidieran títulos de “médicos sirujanos barberos” a todas las personas que curaban sin tener licencia, reiterando la orden en marzo de 1640.
        El rancho de barro se deshizo durante un temporal, y luego de una larga disputa entre el poder eclesiástico y el gobierno civil, se reedificó.
        Hubo, por fin, Hospital, pero con tan exiguos recursos que fue imposible asistir enfermos con regularidad. La ninguna prosperidad del Hospital alentó de nuevo al Obispo para gestionar su aplicación a fines religiosos, al mismo tiempo que procuraba contravenir las órdenes reales de no fundar nuevos conventos.
        No hay noticias de que se recluyeran alienados en ese hospital antes de que pasase a manos de los Betlemitas; es probable, sin embargo, que algún demente fuera a refugiarse allí. La Cárcel del Cabildo conservaba el privilegio de recibir algún agitado y seguían pidiendo limosna en las calles ciertos locos inofensivos.
       Durante la administración betlemita es seguro que hubo allí dementes; los enviaba el Cabildo cuando estorbaban en su Cárcel, siendo notorio que en el Hospital los utilizarían como sirvientes o los relegarían al loquero, rancho apartado de la sala de enfermos. Esta situación de hecho comenzó a oficializarse poco antes de crearse el Virreinato (1776) y, particularmente, bajo la gobernación de Juan José de Vértiz.
        Narraba el Dr. Vicente Fidel López que un mulato de la clientela de sus abuelos sufría periódicamente la locura de creerse rey de su “nación” de negros, con la particularidad de padecer una o dos semanas de agitación, seguidas por tres o cuatro meses de melancolía; pasaba en la cárcel del Cabildo las semanas peligrosas y en el Hospital de Santa Catalina (el mismo San Martín del que hablábamos) los meses melancólicos, quedándole lo restante del año para vivir con su familia y trabajar de peón de albañil. Tomó las armas durante las invasiones inglesas y en la época revolucionaria salió en un contingente hacia el Alto Perú, de donde no volvió.
        En 1779, los “convalescientes, incurables, locos y contagiosos” ocupaban dos ranchos aparte, contiguos al edificio del hospital; el de locos e incurables (loquero), era un depósito de maniáticos y dementes, y el estar allí se consideraba una pena más cruel que permanecer en la Cárcel del Cabildo.
Los de mejor conducta y más aptitud para el trabajo, eran “premiados” pasándolos a trabajar de sirvientes, y aún de enfermeros, en el hospital. Esta costumbre colonial de utilizar los dementes tranquilos para el servicio doméstico, se continuó en la Residencia (Hospital General de Hombres) hasta 1882.
El Cabildo de Buenos Aires, en una pintura de comienzos del siglo XIX de Emerix Vidal 
        En 1822, época de su clausura definitiva, permanecían recluidos en él cierta cantidad de alienados, aunque los más estaban en el Hospital General de Hombres. Acerca de su situación y tratamiento, escribió el Dr. Albarellos el siguiente párrafo: “los dementes se alojaban en unos cuartos aislados que daban a un espacioso corralón, que estaba al fondo del edificio, corral que, aunque grande, estaba muy alambrado y servía  la vez (hasta 1821) de cementerio. Los desgraciados dementes, que afortunadamente eran pocos en ese tiempo, vegetaban sin ninguna clase de tratamiento especial”.
        “Tenía, pues, el Hospital, 3 salas generales (un centenar de camas), 1 sala de presos (10 ó 20 camas), una salita de oficiales del ejército (10 camas) y 1 sala de crónicos (20 a 25 enfermos). Veamos cómo era entonces el loquero anexo cuyo título oficial era “Cuadro de Dementes”.
        El cuadro consistía en un cuadrilongo de cuarenta varas por veinticinco de ancho, edificado en todo sus costados, con corredor corrido todo de bóvedas, algunos árboles en su centro; parecía haber sido destinado para celdas de los jesuitas que lo construyeron, por ser todo compuesto de cuadros aislados, con puerta al corredor, piezas todas hermosas y muy secas… Ahí se mantenían encerrados y con un centinela en la puerta los locos, a los cuales pasaba visita uno de los médicos cuando se enfermaba de otra cosa que su demencia, pues para ella no se les prodigaba entonces ningún tratamiento.
        A estos locos los cuidaba, o mejor diré los gobernaba, un capataz que generalmente tenía una verga en la mano, con la cual solía darles algunos golpes a los que no les obedecían sus órdenes, y por medio del terror se hacía respetar y obedecer; cuando algún loco se ponía furioso, en uno de esos accesos que suelen tener las demencias crónicas, se les encerraba en un cuarto sin muebles y muchas veces sin cama, donde permanecían mientras les duraba la exaltación mental. Varias veces sucedió que estos infelices se peleaban entre ellos y se hacían heridas más o menos graves; y siendo yo estudiante fui testigo de dos casos de muerte causada por un loco a otro, sirviéndose como arma del pie de un catre de madera fuerte”, cita el Dr. Ingenieros al Dr. Albarellos”.
 Ribera de la ciudad de Buenos Aires, en una antigua foto de mitad del siglo XIX 
Mendigos, atorrantes y locos populares de Buenos Aires
        Cuenta el Dr. José Ingenieros  en su libro “La Locura en la Argentina”, que ya el Virrey Vértiz había encargado a su capitán de milicias de caballería, Don Saturnino de Álvarez, encargándole efectuara una recogida de los numerosos  mendigos que en esas condiciones recorrían la ciudad. Además, ordenó por bando, “que todos esos pobres se presentaran en el término de 15 días en dicho hospicio prohibiendo en absoluto que pidiesen o les diesen limosna como que allí se les proporcionaba un bastante auxilio a su indigencia”.
        "En el Hospital de los Betlemitas o Santa Catalina había constantemente un numeroso grupo de alienados en estado demencial, confundidos en la clasificación de incurables; para evitar ese hacinamiento, que obstruía la asistencia de los enfermos agudos, pidieron los Borbones se le cediera la Residencia cuyo destino, en 1799 fue el de la Casa de Dementes e Incurables complicado por la adición de los contagiosos. Años más tarde, se convirtió en el Hospital General de Hombres, sin perder nunca su primitivo carácter de depósito de dementes.
        A pesar de ello siempre quedaron en libertad vagando por las calles algunos dementes inofensivos, y siempre hubo en la Cárcel del Cabildo alienados condenados por delitos comunes, además del calabozo o cuadro para agitados (como se llamaba a los locos peligrosos).
        Desde la época colonial hasta 1910 vivieron en libertad muchos desequilibrados y delirantes parciales, tolerados o festejados por el vecindario de Buenos Aires.
        En la época de la Revolución fueron muy celebrados el Mudo de los Patricios, José Tartaz, el humanista Vicente Virgil y el fraile Francisco Castañeda. Durante la tiranía de Rosas tuvieron el mismo rango Don Eusebio de la Federación, el Padre Viguá y el cura Gaete.
        En la segunda mitad del siglo pasado alegraron la ciudad Manghi, Bayoneta Calada, el Negro Clemente, Don Pepe el de la Cazuela, Petronita, Doña Dolores Guisao, San Roque.
        Manghi fue el más famoso de esta clase de tipos. Su parada favorita era la puerta del Teatro Argentino, frente a la Merced, produciendo con la boca ruidos extraños cuando salía gente de misa. En uno de los carnavales pasados, Manghi se disfrazó de Conde, en unión de Uriarte y Salaberry, formando ese triunvirato el famoso  Concilio Ecuménico, como ellos decían. Uriarte murió en la epidemia de fiebre amarilla, y Salaberry después de Manghi.
        Bayoneta Calada era un masitero (pastelero) que solía cantar milongas vestido de romano. Era un tipo alto, delgado e infaltable a cualquier reunión de esa época.
        El Negro Clemente era un campanero de Santo Domingo que cuando no tenía que tocar las campanas salía a la calle reuniendo los perros a una señal que les hacía con su palo y cuando el número pasaba de cinco o seis, por el mismo medio del ahuyentaba. Fue el antecesor de Gragera.
        Don Pepe el de la Cazuela, el prestigioso acomodador de la Cazuela del Colón, era un tipo afeminado y el que ponía orden entre sus turbulentas pupilas.
        Petronita era un negro afeminado amigo de vestirse de mujer. A intermitencias era acomodador en los teatros, siendo su ocupación favorita la de mucamo de personas conocidas.
        Doña Dolores Guisao era una mujer callejera, cuyo placer era insultar a los muchachos, y cuando éstos no le decidían nada, ella los buscaba diciéndoles: “Muchachos, ¿no me dicen nada?” y los muchachos entonces le gritaban “Doña Dolores Guisao, Puchero y Asao”, a lo que doña Dolores prorrumpía en insultos contra ellos hasta que huían.
        Gragera fue un comerciante que tuvo varios buques y los perdió, y cuando se encontró arruinado se volvió loco dándole la manía de los perros, de los que se declaró protector. Gragera (a) San Roque, recorría las calles centrales de la ciudad, vestido de saco o levita negra, armado de un descomunal garrote y seguido de una multitud de perros a los que protegía, sulfurándose cuando los muchachos le llamaban por su alias”.

Conozcan este tema del año 1985, del compositor argentino Alejandro del Prado
 Y sí, quizá todos estemos un poco locos aquí...

Vean y conozcan la película de “La Madre María”, del año 1974, dirigida por Lucas Demare
https://www.youtube.com/watch?v=X2YMHXXtL6o
La Madre María, María Salomé Loredo y Otaola de Subiza (San Julián de Musques, 22 de octubre de 1854 - Turdera, 2 de octubre de 1928), conocida como Madre María, fue una mujer que fue objeto de devoción popular en la provincia de Buenos Aires, pero las autoridades la enjuiciaron acusándola de "curanderismo".
La excelente actriz Tita Merello interpreta a la Madre María en esta película de Lucas Demare 
En 1881 se enfermó gravemente. Los médicos de la época no consiguieron tratar su enfermedad, por lo que una amiga le recomendó visitar a Pancho Sierra (1831-1891), en la villa de Salto (en el noroeste de la provincia de Buenos Aires). Dicho encuentro le cambió la vida, ya que Sierra le dijo: «No tendrás más hijos de tu carne, pero tendrás miles de hijos espirituales. No busques más, tu camino está en seguir esta misión».
Dos años después (en 1883) volvió a casarse, a los 28 años, con Aniceto Subiza. Tras la muerte de su segundo esposo comenzó una vida dedicada a la gente necesitada. Transformó su casa en una suerte de templo, y atrajo a multitudes necesitadas de ayuda espiritual, consejo o milagros. Murió el 2 de octubre de 1928, recibiendo homenajes en los diarios La Nación y La Razón.
En el cine 
La vida de María Salomé Loredo (1854-1928) aparece relatada en la película argentina La Madre María (de 1974), protagonizada por Tita Merello. Justamente la película comienza con el juicio que se le lleva adelante por "uso ilegal de la medicina", "curaciones que intentan hacerse pasar por milagrosas" y "curanderismo"."La Madre María" es una película de Argentina filmada en colores dirigida por Lucas Demare sobre su propio guion escrito en colaboración con Augusto Roa Bastos sobre una idea de Roa BastosTomás Eloy MartínezDavid José Kohon y Héctor Grossi que se estrenó el 4 de julio de 1974 y que tuvo como actores principales a Tita MerelloJosé SlavinHugo Arana y Patricia Castell.
Fuente: Del sitio Wikipedia – La Madre María
https://es.wikipedia.org/wiki/La_Madre_María

PARIS, FRANCIA
Curaciones en la tumba de un diácono jansenista
        Según el libro de Historia titulado “Héroes y Herejes a partir del Renacimiento”, de Barrows Dunham, también en Francia se producían extrañas situaciones con gente con alteraciones mentales difíciles de diagnosticar en aquellas épocas, las cuales se mixturan con el misticismo y la herejía.
        “Aconteció que el 1ero. de mayo de 1727 murió un diácono jansenista, Francois de París. Fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Saint-Médard, que se halla al pie de la calle Neuffetard, una de las más antiguas y pintorescas calles de París. Inmediatamente, esta tumba se convirtió en escenario de dudosas curaciones e indudables manías. Los peregrinos que iban al lugar entraban en convulsiones y cantaban, gemían y daban vueltas a su alrededor. En 1732, estos espectáculos acabaron alcanzando un nivel orgiástico, en el que los varones emprendieron la flagelación de las hembras que consentían en sufrir de todo corazón. La pura honestidad impedía intervenir al Gobierno. El cementerio fue clausurado y la tumba del diácono ha desaparecido desde entonces. Pero algún bromista anónimo e inmortal colgó en la verja del cementerio un letrero que decía:
  “Se le prohíbe a Dios, por la Gracia del Rey,
que realice más milagros en este lugar”
        El ejemplo de los salones puede relatarse con más brevedad. Se trata del famoso Mot de Madame de Deffand, referente a Saint Denis, el santo patrón de Francia. Durante una de las veladas, un cardenal hizo notar que, después de haber sido decapitado, Saint Denis tomó su cabeza y la llevó consigo. El cardenal dijo que esto era muy conocido, pero que era menos conocido el hecho de que el santo había andado, llevando consigo su cabeza, desde Montmartre hasta la iglesia de Saint Denis, a seis millas de distancia. Madame Du Deffand, aguijoneando el corazón con un adagio popular:”¡Ah, Monseñor, en estas cosas, lo que cuenta es el primer paso”!. 
FuenteDunham, Barrows“Héroes y Herejes a partir del Renacimiento”, Biblioteca Breve de Bolsillo, Editorial Seix Barral S.A., Barcelona, 1969.
 Imagen y planos del Asilo Colney Hatch, perteneciente al sito Wikipedia
 INGLATERRA
El incendio del manicomio de Colney Hatch
       "Ninguna desgracia ha impresionado recientemente al público británico tanto como el incendio en el manicomio de Colney Hatch, ocurrido en la madrugada del 27 de enero último. En una hora, todo un pabellón anexo de madera, construido con carácter provisional hace siete años, quedó destruido por el fuego. Lo triste fué que en ese pabellón, cuyo carácter provisional por tanto tiempo es motivo de críticas, dormían pobres dementes cuando estalló el incendio y que perecieron más de cincuenta personas, cuyos cadáveres fueron encontrados entre las cenizas. Las víctimas fueron las mujeres dementes, pues ese era su departamento especial. Se ha dicho que las desgraciadas murieron por sofocación sin llegar á sufrir el tormento del fuego, pero tal afirmación no llega á convencer, sobre todo por la posición en que se encontraron varios de los cadáveres. Los encargados del servicio contra incendios en el establecimiento mismo fueron naturalmente los primeros que empezaron á combatir las llamas, pero ni ellos ni los miembros de las brigadas regulares de bomberos llegados más tarde pudieron extinguir el fuego en el pabellón".
Fuente: Hemeroteca Digital de España.
Imagen del Asilo correspondiente a la Inglaterra Victoriana, aún llevaba el nombre de Colney Hatch,
luego cambiaría a Friers, y así continuaría hasta su cierre definitivo 
Nota sobre este tema
        El sitio digital Londonist nos cuenta cómo sucedió... y nunca más se nombró. Debido a que muchas mujeres escaparon, se las consideró casi como criminales, además de que el pabellón que se incendió pertenecía al "ala judía". Doblemente discriminados, por locas y por judías, murieron de la forma más trágica. Léanlo aquí:
        El 27 de enero de 1903, 52 personas, todas mujeres, perdieron la vida cuando un incendio azotó el Colony Hatch Lunatic Asylum. Este alto número de muertos marca la tragedia como el peor incendio en tiempos de paz en la historia de Londres desde la época medieval. Sin embargo, es raro encontrar un londinense que haya oído hablar de él.
        Colney Hatch Asylum en New Southgate, operado por el London County Council, era una institución que albergaba a más de 3.000 de los "pobres locos". La instalación había sido identificada como un riesgo de incendio significativo por las autoridades: muchos de los reclusos estaban alojados en alas temporales de madera, y el complejo era famoso por sus largos corredores.
        En 1903, sucedió lo inevitable. Uno de los pabellones de madera se incendió y, ayudado por los fuertes vientos, se extendió la conflagración. La capacidad de extinción de incendios del asilo era limitada, y las autoridades locales de bomberos tuvieron que detener una corriente para obtener agua suficiente para la inhalación.
Asilados del Colney Hatch  
Un informe de prensa de Boston Evening Transcript pinta una imagen muy sombría de la tragedia que siguió:
        "Algunos de los lunáticos fueron quemados en sus camas, y los restos calcinados de otros fueron encontrados acurrucados en las esquinas, mientras que grupos de cuerpos parcialmente consumidos en el lugar de los pasillos mostraron que muchas personas perdieron sus vidas y sacrificaron las de otros en su frenético esfuerzos para forzar un paso a través de las llamas hacia el edificio principal.
        A principios del siglo XX, los pacientes psiquiátricos eran muy poco respetados. El mismo corte de prensa ofrece varias ideas sobre los puntos de vista de la época. Debajo del titular "50 Lunatics Perish" corre el subtítulo "Muchos escaparon y ahora están en libertad", como si estas desafortunadas mujeres fuesen criminales peligrosos. También se observa que el fuego ocurrió en el ala judía; esto pudo haber sido en parte por razones prácticas, como las necesidades dietéticas compartidas, pero la tentación es sospechar un prejuicio".
Fuente: Del sitio Londonist 
https://translate.google.com.ar/translate?hl=es&sl=en&u=https://londonist.com/2012/09/londons-forgotten-disasters-the-colney-hatch-fire&prev=search
 Foto actual del Asilo Colney Hatch, ya Friers, que continuó trabajando hasta el año 1993,
cuando fue cerrado definitivamente

Las imágenes de la fundación de Buenos Aires y el parcelamiento de la ciudad, junto con la obra de Emerix Vidal, pertenecen al sitio Wikipedia - Historia de la ciudad de Buenos Aires
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_ciudad_de_Buenos_Aires
La imagen actual del asilo y la de la Inglaterra Victoriana y el famoso asilo pertenece al sitio Prickett And Ellis, en inglés:
https://www.prickettandellis.com/whats-story-colney-hatch-asylum/La imagen del Asilo y sus planos corresponden al sitio Wikipedia:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Middlesex_County_Lunatic_Asylum,_Colney_Hatch,_Southgate,_Mi_Wellcome_L0012311.jpg
Las imágenes de los asilados de Colney Hatch pertenece al sitio Pinterest:
https://ar.pinterest.com/pin/460352393143752670/